Mengenal Isim dengan Ciri-Cirinya

Isim secara bahasa memiliki arti “yang dinamakan” atau “nama” atau “kata benda”. Sedangkan menurut ulama nahwu, isim adalah kata yang menunjukkan suatu makna yang ada pada zatnya akan tetapi tidak berkaitan dengan waktu.

Isim terbagi dalam beberapa jenis yang bisa dikelompokkan sesuai dengan kelompoknya. Misalnya isim berdasarkan jenis, jumlah, bentuk, dan sebagainya. Karena isim banyak sekali, maka kita tidak membahasnya secara lengkap di sini.

Beberapa contoh kata yang termasuk jenis isim:

• زَيْدٌ artinya Zaid (isim ‘alam: nama orang)
• هَذَا artinya ini (isim isyarah: kata tunjuk)َ
• أَنَا artinya saya (isim dhamir: kata ganti) dan contoh-contoh yang lain.

Perlu diperhatikan pula bahwa sebagian ciri-ciri isim adalah:

• Dilekati alif lam: الكِتَابُ ، القُرْاَنُ 
• Bertanwin: قَلَمٌ ، بَابٌ 
• Bertemu dengan huruf jar: بِسْمِ ، فِيْ صُدُوْرِ

Ketika sebuah kata memiliki ciri-ciri seperti di atas maka kata tersebut termasuk jenis isim. Huruf-huruf jar selengkapnya akan dibahas di pembahasan berikutnya.

Semoga Bermanfaat...

Mengenal Fiil dengan Ciri-Cirinya

Al Fi’lu atau biasa disebut fi’il secara bahasa memiliki makna perbuatan atau kata kerja. Sedangkan dalam ilmu nahwu, fi’il adalah kata yang menunjukkan suatu makna yang ada pada zatnya serta terkait dengan waktu. Fi’il itu ada tiga:

1. Fi’il Madhy ( المَاضِي )

2. Fi’il Mudhari’ ( المُضَارِعُ )

3. Fi’il Amar ( العَمْرُ )

Contoh:

جَلَسَ - يَجْلِسُ -اِجْلِسْ

كَتَبَ - يَكْتُبُ - اُكْتُبْ

Penjelasan:

• Fi’il Madhy adalah kata kerja untuk masa lampau yang memiliki arti telah melakukan sesuatu. Contohnya: كَتَبَ (telah menulis) atau جَلَسَ (telah duduk).

• Fi’il Mudhari’ adalah kata kerja yang memiliki arti sedang melakukan. Contohnya: يَكْتُبُ (sedang menulis) atau يَجْلِسُ (sedang duduk). Bentuk kata kerja lain seperti kata kerja akan datang, kata kerja yang sedang terjadi pada masa lampau, dan bentuk kata kerja lain didapat dari bentuk fi’il mudhari’ dengan ditambahkan huruf atau kata tertentu.

• Fi’il Amar adalah kata kerja untuk perintah. Contohnya: اُكْتُبْ (tulislah!) atau اِجْلِسْ (duduklah!).

Apa Ciri-Ciri Fi'il?

Untuk memudahkan dalam mengetahui mana kata yang termasuk fi'il, maka Kita bisa menghafal ciri-ciri fi'il. Ciri-ciri fi'il adalah:

1. Didahului huruf " قَدْ " 

Huruf قَدْ artinya adalah “sungguh”. Contohnya:

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ

“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman.” (Al-Mu’minun ayat 1).

Maka kata " أَفْلَحَ " merupakan fi’il.

2. Didahului huruf " سَ " 

Huruf " سَ " artinya adalah “akan”. Contohnya:

سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ

“Orang-orang yang kurang akalnya diantara manusia akan berkata ….” (Al-Baqarah ayat 142)

Maka kata “ يَقُولُ ” merupakan fi’il.

3. Didahului huruf " سَوْفَ " 

Huruf  " سَوْفَ " artinya juga “Akan”. Bedanya dengan " سَ ", kata " سَوْفَ " digunakan untuk waktu yang lebih lama daripada " سَ ". Contohnya:

كَلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ

“Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu).” (At-Takatsur ayat 3)

4. Diakhiri Ta Ta’nits " تْ " 

Ta ta’nits tidak memiliki arti khusus, hanya huruf tambahan saja. Ta ta’nits ini merupakan ciri fi’il madhi dhamir هِيَ. Contohnya:

 قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ

“… berkatalah seekor semut: Hai semut-semut, masuklah ke dalam sarang-sarangmu! ....“ (An-Naml ayat 18).

Kata " قَالَتْ " diakhiri dengan huruf ta yang berharakat sukun (ta ta’nits). Maka kata ini termasuk fi’il. Namun yang perlu dicatat, bila ada kata dalam Al-Qur’an, hadits, dan kitab Bahasa Arab yang mengandung ciri-ciri di atas, maka sudah pasti fi’il, akan tetapi tidak semua fi’il datang dengan ciri-ciri tersebut. Banyak fi’il yang berdiri sendiri tanpa ciri yang menyertainya.

Unsur Penyusun Kalimat dalam Bahasa Arab

Seperti yang kita ketahui, kalimat adalah susunan dari beberapa kata yang memiliki makna. Dalam Bahasa Indonesia, kita mengenal istilah kata kerja, kata benda, kata sifat, kata sambung, kata hubung, kata tanya dan sebagainya. Begitupun dengan Bahasa Arab, memiliki banyak istilah kata yang kurang lebih sama dengan Bahasa Indonesia. Hanya saja, dalam Bahasa Arab, seluruh kata yang ada bisa dikelompokkan menjadi 3 kelompok besar, yaitu fi’il (kata kerja), isim (kata benda, kata sifat)[1], dan huruf (kata sambung, kata hubung)[2].

Perhatikan contoh kalimat berikut ini:

يَذْهَبُ زَيْدٌ اِلَى المَدْرَسَةِ

(Zaid sedang pergi ke sekolah)

Kalimat di atas memiliki tiga unsur penyusun:

1. Fi’il (kata kerja)

2. Isim (kata benda)

3. Huruf Arab yang memiliki makna

Untuk contoh di atas, يَذْهَبُ adalah fi’il, زَيْدٌ dan المَدْرَسَةِ adalah isim, dan اِلَى (ke) adalah huruf. Pembahasan lebih jelas mengenai ketiga unsur penyusun kalimat tersebut akan kita bahas di artikel selanjutnya.

Catatan:

[1] Hanya pendekatan saja. Umumnya kata benda dan kata sifat termasuk isim. Bukan berarti seluruh kata sifat adalah Isim. Karena ada kata sifat dalam Bahasa Arab yang masuk dalam kelompok kata kerja (fi'il)

[2] Hanya pendekatan saja. Umumnya kata sambung dan kata hubung adalah huruf. Namun, tidak sedikit kata sambung atau kata hubung yang termasuk kelompok Isim.

Mengenal Ilmu Bahasa Arab

Ilmu Bahasa Arab adalah:

 قَوَاعِدُ يُعْرَفُ بِهَا صِيَغُ الْكَلِمَاتِ العَرَبِيَّةِ وَأَحْوَالُهَا حِيْنَ إِفْرَادِهَا وَحِيْنَ تَرْكِيْبِهَا

“Kaidah-kaidah untuk mengetahui bentuk kata-kata Bahasa Arab serta keadaannya baik dalam bentuk tunggal maupun dalam susunan kalimat.”[1]

Ini adalah pengertian Bahasa Arab secara umum yang telah mencakup definisi ilmu nahwu dan ilmu sharaf. Terkadang ilmu sharaf dianggap bagian dari ilmu nahwu. Namun dengan melihat fokus utama pembahasannya, ilmu nahwu dan ilmu sharaf dianggap dua ilmu yang terpisah; dimana ilmu nahwu membahas susunan dan kondisi kalimat, adapun ilmu sharaf membahas perubahan kata dari satu bentuk ke bentuk yang lain.

Ilmu nahwu lebih fokus kepada bagaimana suatu kalimat itu disusun serta aturan-aturan yang terkait dengannya seperti harakat, letak kata, dan bentuk kata yang tepat sehingga suatu kalimat dapat dipahami dengan mudah. 

Contohnya kalimat: جَلَسَ زَيْدٌ (Zaid telah duduk) Kata ٌزَيْد memiliki harakat dhammatain. Pemberian harakat ini tidak dilakukan dengan sembarangan melainkan ada aturan yang baku mengenai hal tersebut. Seseorang tidak bisa serta merta memberikan harakat dhammah, kasrah, kasratain tanpa melihat kondisi kalimat yang ada. Kemudian kata زَيْدٌ yang merupakan subjek lebih diakhirkan ketimbang kata kerja َجَلَس padahal dalam tata Bahasa Indonesia, subjek lebih didahulukan daripada predikat (kata kerja). Kemudian dari sisi pemilihan kata kerja sendiri, ada aturan khusus tentang hal tersebut. Contohnya ketika yang duduk seorang perempuan, maka kata kerja yang digunakan menjadi: جَلَسَتْ هِنْدٌ (Hindun telah duduk).

Semua hal di atas dibahas secara terperinci dalam ilmu nahwu. Adapun ilmu sharaf tidak membahas hal tersebut, melainkan lebih fokus kepada aturan perubahan kata dari satu bentuk ke bentuk yang lain. Ilmu sharaf membahas bagaimana kata جَلَسَ berubah menjadi جَلَسَتْ dan bentuk yang lainnya. Contohnya jika yang duduk adalah “kami” maka kata kerjanya berubah menjadi “جَلَسْنَا”. Perubahan kata ini beserta rumus-rumus perubahannya dibahas secara mendalam di ilmu sharaf.

Ilmu nahwu dan sharaf sangat penting untuk dikuasai bagi orang-orang yang ingin memahami Bahasa Arab. Oleh karena itu ilmu nahwu dan ilmu sharaf disebut dengan ilmu alat; yakni alat untuk memahami kalimat Bahasa Arab. Ilmu nahwu dan sharaf adalah kunci untuk membuka gudang ilmu Islam. Benarlah perkataan seorang penyair:

النَّحْوُ أَوْلَى أَوَّلاً أَنْ يُعْلَمَ * إِذِ الْكَلَمُ دُوْنَهُ لَنْ يُفْهَمَ 

Ilmu Nahwu adalah hal pertama yang paling utama untuk dipelajari …. Karena kalimat tanpanya, tak dapat dipahami

Referensi:

[1] Qawaidul Lughatil ‘Arabiyyah (hal. 6) 

Pola Kalimat Jumlah Filiyyah untuk Fiil Lazim

Jumlah Fi’liyyah adalah kalimat yang diawali oleh fi’il dalam susunan kalimatnya. Dikarenakan dari sisi kebutuhannya pada objek, fi’il dibagi menjadi fi’il lazim (intransitif: tidak butuh objek) dan fi’il muta’addiy (transitif: butuh objek), maka pola jumlah fi’liyyah juga ada dua bentuk.

Pola Kalimat Fi’il Lazim

Fi’il + Fa’il (Predikat + Subjek). Contohnya kalimat “Zaid telah duduk”: جَلَسَ زَيْدٌ 

Zaid sebagai subjek dan duduk sebagai predikat. Kata kerja (جَلَسَ) disebut lebih dulu dari pelaku (subjek).

Fi’il Lazim adalah fi’il yang tidak butuh objek (maf’ul bih). Oleh karena itu, dalam menyusun kalimat menggunakan fi’il lazim, kita cukup menyebut subjeknya (fa’il) saja setelah fi’il nya. Contohnya: قَامَ زَيْدٌ (Zaid telah berdiri) فَقُوْمُ زَيْدٌ (Zaid sedang berdiri). Kaidah yang berlaku untuk jumlah fi’liyyah dengan fi’il lazim adalah:

1. Fi’il harus sesuai jenisnya dengan fa’il. Bila fa’ilnya mudzakkar, maka fi’ilnya wajib mudzakkar. Sebaliknya jika fa’ilnya muannats, maka fi’ilnya wajib muannats.

2. Fi’il harus dalam bentuk mufrad. Ini berlaku baik untuk fa’il yang mufrad, tatsniyah, maupun jamak. Jadi sekalipun fa’ilnya tatsniyah ataupun jamak, fi’il tetap wajib dalam keadaan mufrad.

3. Fa’il harus dalam keadaan rafa’ (marfu’).

Berikut ini kaidah rafa’ untuk mufrad, tatsniyah, dan Jamak:

RUMUS CEPAT: FIRA DAN FARA ITU MANIS

1." FIRA: FI’il harus mufRAd

2." FARA: FA’il harus RAfa’

3." MANIS: fi’il dan fa’il itu harus saMA jeNIS

Mengenal Jumlah Ismiyyah dan Jumlah Filiyyah

Kunci memahami suatu bahasa adalah dengan cara memahami pola atau struktur kalimatnya. Bagi pemula, sangat penting untuk memahami struktur kalimat Bahasa Arab. Apalagi struktur Bahasa Arab agak berbeda dengan bahasa Indonesia. Struktur kalimat inti dalam Bahasa Arab minimal harus tersusun dari dua kata:

1. Isim + Isim
2. Isim + Fi’il
3. Fi’il + Isim

Pola kalimat Isim + Isim dan Isim + Fi’il disebut dengan jumlah ismiyyah, sedangkan pola kalimat fi’il + Isim disebut jumlah fi’liyyah. Secara sederhana, kita boleh mengatakan, Jumlah ismiyyah adalah kalimat yang diawali dengan isim sedangkan jumlah fi’liyyah adalah kalimat yang diawali dengan fi’il. Contoh jumlah ismiyyah antara lain:

a. هٰذَا كِتَابٌ (Ini adalah Buku)
b. هُوَ طَبِيْبٌ (Ia adalah seorang dokter)

c. زَيْدٌ مُدَرِّسٌ (zaid adalah seorang guru)
d. عاَئشَِةُ طَالِبَةٌ (Aisyah adalah seorang siswi)
e. زَيْدٌ ذَهَبَ (Zaid telah pergi)
f. خَدِﻳْﺠَةُ جَائَتْ (Khadijah telah datang)

Seluruh kalimat di atas termasuk jumlah ismiyyah karena diawali oleh isim. Adapun contoh jumlah fi’liyyah antara lain:

a. ذَهَبَ زَيْدٌ (Zaid telah pergi)
b. ذَهَبَتْ فَاطِمَةُ (Fathimah telah pergi)
c. يَذْهَبُ أَﺣْﻤَدُ (Ahmad sedang pergi)
d. تَذْهَبُ عَائشَِةُ (Aisyah sedang pergi) 

Seluruh kalimat di atas termasuk jumlah fi’liyyah karena tersusun dari fi’il baik fi’il madhi maupun fi’il mudhari dan Isim. Bila kita perhatikan, susunan kalimat Bahasa Arab agak berbeda dengan bahasa Indonesia di mana predikat (perbuatan) lebih didahulukan daripada subyek (pelaku). Kemudian, semua isim sebagai subyek (pelaku) pada kalimat jumlah fi’liyyah di atas berharakat dhammah / dhammatain.