Pola Kalimat Jumlah Filiyyah untuk Fiil Lazim

Jumlah Fi’liyyah adalah kalimat yang diawali oleh fi’il dalam susunan kalimatnya. Dikarenakan dari sisi kebutuhannya pada objek, fi’il dibagi menjadi fi’il lazim (intransitif: tidak butuh objek) dan fi’il muta’addiy (transitif: butuh objek), maka pola jumlah fi’liyyah juga ada dua bentuk.

Pola Kalimat Fi’il Lazim

Fi’il + Fa’il (Predikat + Subjek). Contohnya kalimat “Zaid telah duduk”: جَلَسَ زَيْدٌ 

Zaid sebagai subjek dan duduk sebagai predikat. Kata kerja (جَلَسَ) disebut lebih dulu dari pelaku (subjek).

Fi’il Lazim adalah fi’il yang tidak butuh objek (maf’ul bih). Oleh karena itu, dalam menyusun kalimat menggunakan fi’il lazim, kita cukup menyebut subjeknya (fa’il) saja setelah fi’il nya. Contohnya: قَامَ زَيْدٌ (Zaid telah berdiri) فَقُوْمُ زَيْدٌ (Zaid sedang berdiri). Kaidah yang berlaku untuk jumlah fi’liyyah dengan fi’il lazim adalah:

1. Fi’il harus sesuai jenisnya dengan fa’il. Bila fa’ilnya mudzakkar, maka fi’ilnya wajib mudzakkar. Sebaliknya jika fa’ilnya muannats, maka fi’ilnya wajib muannats.

2. Fi’il harus dalam bentuk mufrad. Ini berlaku baik untuk fa’il yang mufrad, tatsniyah, maupun jamak. Jadi sekalipun fa’ilnya tatsniyah ataupun jamak, fi’il tetap wajib dalam keadaan mufrad.

3. Fa’il harus dalam keadaan rafa’ (marfu’).

Berikut ini kaidah rafa’ untuk mufrad, tatsniyah, dan Jamak:

RUMUS CEPAT: FIRA DAN FARA ITU MANIS

1." FIRA: FI’il harus mufRAd

2." FARA: FA’il harus RAfa’

3." MANIS: fi’il dan fa’il itu harus saMA jeNIS

Mengenal Jumlah Ismiyyah dan Jumlah Filiyyah

Kunci memahami suatu bahasa adalah dengan cara memahami pola atau struktur kalimatnya. Bagi pemula, sangat penting untuk memahami struktur kalimat Bahasa Arab. Apalagi struktur Bahasa Arab agak berbeda dengan bahasa Indonesia. Struktur kalimat inti dalam Bahasa Arab minimal harus tersusun dari dua kata:

1. Isim + Isim
2. Isim + Fi’il
3. Fi’il + Isim

Pola kalimat Isim + Isim dan Isim + Fi’il disebut dengan jumlah ismiyyah, sedangkan pola kalimat fi’il + Isim disebut jumlah fi’liyyah. Secara sederhana, kita boleh mengatakan, Jumlah ismiyyah adalah kalimat yang diawali dengan isim sedangkan jumlah fi’liyyah adalah kalimat yang diawali dengan fi’il. Contoh jumlah ismiyyah antara lain:

a. هٰذَا كِتَابٌ (Ini adalah Buku)
b. هُوَ طَبِيْبٌ (Ia adalah seorang dokter)

c. زَيْدٌ مُدَرِّسٌ (zaid adalah seorang guru)
d. عاَئشَِةُ طَالِبَةٌ (Aisyah adalah seorang siswi)
e. زَيْدٌ ذَهَبَ (Zaid telah pergi)
f. خَدِﻳْﺠَةُ جَائَتْ (Khadijah telah datang)

Seluruh kalimat di atas termasuk jumlah ismiyyah karena diawali oleh isim. Adapun contoh jumlah fi’liyyah antara lain:

a. ذَهَبَ زَيْدٌ (Zaid telah pergi)
b. ذَهَبَتْ فَاطِمَةُ (Fathimah telah pergi)
c. يَذْهَبُ أَﺣْﻤَدُ (Ahmad sedang pergi)
d. تَذْهَبُ عَائشَِةُ (Aisyah sedang pergi) 

Seluruh kalimat di atas termasuk jumlah fi’liyyah karena tersusun dari fi’il baik fi’il madhi maupun fi’il mudhari dan Isim. Bila kita perhatikan, susunan kalimat Bahasa Arab agak berbeda dengan bahasa Indonesia di mana predikat (perbuatan) lebih didahulukan daripada subyek (pelaku). Kemudian, semua isim sebagai subyek (pelaku) pada kalimat jumlah fi’liyyah di atas berharakat dhammah / dhammatain.

Isim Ditinjau dari Perubahan Akhir Kata (Mu’rab dan Mabniy)

Ada kata yang harakat terakhirnya berubah-ubah seiring dengan perbedaan kedudukan kata tersebut dalam kalimat. Ada juga kata yang harakat akhirnya tetap, akan tetapi hurufnya yang berubah. Sebagian lagi, ada yang harakat terakhir maupun huruf terakhinya tidak berubah sama sekali. Karena bila ditinjau dari keadaan akhir kata ini, isim dibagi menjadi dua:

1. Berubah (Mu’rab)
Mu’rab adalah kelompok kata yang bisa berubah keadaan akhir katanya seiring perbedaan kedudukan kata tersebut. Lafal Allah bisa berharakat dhammah, fathah, maupun kasrah tergantung kedudukannya dalam kalimat.

Mu’rab sendiri ada dua:

A. Berubah Harakat

Ada kata yang perubahannya dari sisi harakatnya. Kelompok kata yang masuk jenis ini ada 3 yaitu:
1. Isim mufrad
2. Jamak taksir
3. Jamak muannats salim

Ketiga kata di atas, bila menempati kedudukan yang berbeda-beda dalam kalimat, maka yang berubah adalah harakatnya. Contohnya:

Perhatikanlah bahwa ketiga jenis kata di atas berubah-ubah sesuai kedudukannya dalam kalimat (berbeda ketika menjadi subjek, menjadi objek, dan ketika didahului oleh huruf jar). Kadang dhammah, fathah, atau kasrah sesuai kedudukannya dalam kalimat. Pembahasan tentang rafa’, nashab, dan jar serta kedudukan kata dalam kalimat akan dibahas lebih lanjut pada bab-bab selanjutnya.

B. Berubah Huruf
Kelompok kata ini yang berubah bukan harakatnya, melainkan hurufnya. Kelompok kata yang masuk jenis ini adalah:
1. Tatsniyah
2. Jamak Mudzakkar Salim
3. Isim-isim yang lima

Ketiga jenis kata tersebut, ketika menempati kedudukan yang berbeda-beda dalam kalimat, maka yang berubah adalah hurufnya. Contohnya:

Perhatikanlah bahwa ketiga jenis kata di atas yang berubah-ubah adalah hurufnya bukan harakatnya. Misalkan tatsniyah ketika menjadi subjek bentuknya “aani”, ketika menjadi objek dan ketika didahului huruf jar menjadi “ayni”.

2. Tetap (Mabniy)
Mabniy adalah lawan dari mu’rab. Ini adalah kelompok kata yang tidak akan berubah selamanya. Artinya, bentuknya akan selalu seperti itu. Contoh kata yang masuk kelompok kata ini adalah isim isyarah (kata tunjuk). 

Misalkan kata هٰذِهِ. Bentuknya akan seperti ini selamanya apapun kedudukannya. Tidak mungkin berubah menjadi هٰ ذِهُ atau هٰذِهَ

Ketika kita berbicara tentang mu’rab dan mabniy, sebetulnya ini tidak hanya berlaku untuk isim saja. Pembahasan ini juga berlaku untuk fi’il dan huruf. Akan tetapi, kita akan membahas ini lebih detail lagi pada bab-bab selanjutnya insya Allah.

Isim Ditinjau dari Keberterimaan Tanwin (Isim Munsharif dan Isim Ghairu Munsharif)

Hukum asalnya semua isim adalah bertanwin sampai ada sebab lain yang menjadikan tanwinnya hilang seperti kemasukan alif dan lam atau menjadi idhafah (sandaran). Isim yang dilekati alif dan lam, maka tanwinnya wajib dihilangkan. Contohnya كِتَابٌ (buku). Ketika ada alif dan lam, maka wajib dibaca الكِتَابُ dengan dhammah saja, bukan dengan dhammatain seperti الكِتَابٌ . Sebaliknya, Kata كِتَابٌ ketika berdiri sendiri tanpa alif dan lam, maka wajib dibaca tanwin, dan tidak boleh hanya dhammah saja seperti كِتَابُ. Begitupun juga ketika kata كِتَابٌ menjadi idhafah (sandaran) seperti كِتَابُ زَيْدٍ (bukunya Zaid) maka tidak boleh dibaca tanwin seperti كِتَابٌ زَيْدٍ

Isim yang bisa bertanwin ini disebut dengan Isim Munsharif dan kebanyakan isim termasuk jenis ini. Contohnya: مَسْجِدٌ (masjid), بَابٌ (pintu), زَيْدٌ (Zaid), عَيْنٌ (mata), dan sebagainya. Namun ada beberapa isim yang tidak boleh bertanwin ketika berdiri sendiri, apalagi ketika kemasukan alif dan lam atau idhafah. Isim yang termasuk jenis ini disebut dengan isim ghairu munsharif. 

Contohnya dalam Al Qur’an:

  ...وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا

“Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berdoa: “Ya Tuhanku, Jadikanlah negeri ini, negeri yang aman sentosa ….” (Al Baqarah: 126)

Bila kita periksa dalam seluruh ayat Al Qur’an yang mengandung nama Nabi “Ibrahim” maka akan kita dapati bahwa seluruhnya tidak bertanwin. Berbeda dengan Nabi Nuh, seluruhnya bertanwin, salah satu contohnya:

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا

“Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana Kami telah memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi-nabi yang kemudiannya, dan Kami telah memberikan wahyu (pula) kepada Ibrahim, Isma’il, Ishak, Ya’qub dan anak cucunya, Isa, Ayyub, Yunus, Harun dan Sulaiman. dan Kami berikan Zabur kepada Daud.” (An Nisa: 163)

Perhatikanlah bahwa nama Nabi Nuh disebutkan dalam keadaan bertanwin, akan tetapi nama nabi-nabi lain yang disebutkan di atas mulai dari Nabi Ibrahim hingga Nabi Daud tidak ada satupun yang bertanwin. Ini dikarenakan nama nabi Ibrahim, Ismail, Ishak, Ya’qub, Isa, Ayyub, Yunus, Harun, Sulaiman dan Daud termasuk isim ghairu munsharif, yaitu isim yang tidak boleh bertanwin. Selain tidak bertanwin, isim ghairu munsharif juga tidak menerima harakat kasrah. Oleh karena itu kata “ibrahim” pada ayat di atas tidak dibaca kasrah sekalipun didahului oleh huruf jar. Lalu apa saja isim yang tidak boleh bertanwin?

Selain tidak bertanwin, isim ghairu munsharif juga
tidak bisa berharakat kasrah.

Berikut ini beberapa kelompok isim yang tidak boleh bertanwin:

1. Seluruh nama wanita

Seluruh nama yang digunakan untuk wanita baik yang diakhiri dengan ta marbuthah seperti فَاطِمَةُ ,عاَئِشَةُ , خَدِﻳْﺠَةُ maupun tidak diakhiri ta marbuthah seperti زَيْنَبُ dan مَرْيَمُ. Khusus untuk nama wanita yang tersusun dari 3 huruf dan huruf di tengahnya berharakat sukun, maka boleh dibaca tanwin seperti هِنْدٌ.

2. Seluruh nama Laki-laki yang diakhiri ta marbuthah
Semua nama yang digunakan untuk laki-laki dan diakhiri dengan ta marbuthah seperti مُعَاوِيَةُ , أُسَامَةُُ.

3. Seluruh nama yang berasal dari non Arab yang hurufnya lebih dari 3 huruf
Nama-nama yang berasal bukan dari Bahasa Arab yang tersusun lebih dari 3 huruf seperti nama-nama Nabi pada contoh di Surat An Nisa: 163 di atas. Khusus untuk nama yang tidak berasal dari Bahasa Arab yang tersusun dari 3 huruf termasuk isim munsharif seperti نُوْحٌ dan لُوْطٌ

4. Seluruh nama yang berakhiran alif dan nun
Semua nama yang diakhiri alif dan nun ( ان ) seperti عَدْنَانُ , سُلَيْمَانُ , مَرْوَانُ.

5. Seluruh nama yang mengikuti wazan fi’il
Semua nama yang mengikuti wazan fi’il seperti أﺣْﻤَدُ dan يَزِيْدُ

6. Seluruh nama yang mengikuti wazan فُعَلُ
Semua nama yang polanya mengikuti wazan فُعَلُ seperti زُحَلُ dan عُمَرُ.

7. Seluruh kata sifat yang mengikuti wazan فَعْلاَنُ

Semua kata dalam bahasa arab yang polanya mengikuti wazan فَعْلاَنُ seperti عَطْشَانُ (haus), غَضْبَانُ (marah), dan جَوْعانُ (lapar).

8. Seluruh kata yang mengikuti wazan أَفْعَلُ
Semua kata yang polanya mengikuti wazan أَفْعَلُ seperti nama-nama warna dan isim tafdhil. Contohnya أَﺣْﻤَرَُ (merah), أَخْضَرُ (hijau), أَسْوَدُ (hitam), أَزْرَقَُ (biru), أَصْفَرَُ (kuning) , أَبْيَضُ (putih) dan أكْبَرُ (paling besar), أَفْضَلُ (paling utama), أَحْسَنُ (paling baik), أَبْعَدُ (paling jauh)

9. Seluruh kata yang mengikuti pola shigat muntahal jumu’
Shigat muntahal jumu’ adalah salah satu bentuk jamak dengan pola-pola khas seperti أَفَاعيْلُ، فَوَاعِلُ مَفَاعِلَُ dan sebagainya.

Contohnya أَنَاشِيْدُ (lagu-lagu), قَوَاعِدُ (kaidahkaidah), رَسَائِلُ (risalah-risalah), dan مَدَارِسُ (sekolah-sekolah).

10. Semua kata yang diakhiri alif ta’nits maqsurah dan mamdudah
Alif ta’nits adalah alif yang menjadi ciri muannats dari suatu kata. Misalkan أَخْضَرُ adalah bentuk mudzakkar. Bentuk muannatsnya adalah dengan diubah ke pola alifta’nits mamdudah menjadi خَضْراءُ. Semua kata yang diakhiri alif ta’nits baik yang maqsurah maupun mamdudah termasuk isim ghairu munsharif.

Contoh kata yang diakhiri alif ta’nits maqshurah:
عَطْشَى (haus), جَوْﻋَﻰ (lapar), سَلْمَى (nama wanita), ذِكْرَى (peringatan)

Contoh kata yang diakhiri alif ta’nits mamdudah:
خَضْراءُ (hijau), ﺣَﻤْرَاءُ (merah), بَيْضَاءُ (putih), سَوْدَاءُ (hitam), زَرْقَاءُ (biru), صَفْرَاءُ (Kuning), أَصْدِقَاءُ (teman-teman), شُعَرَاءُ (para penyair)

TANBIH (PERHATIAN)

Hukum asalnya isim ghairu munsharif itu majrurnya dengan fathah. Namun ada 2 keadaan yang menjadikan isim ghairu munsharif boleh berharakat kasrah ketika majrur:

1. Dilekati Al
Isim ghairu munsharif, khususnya yang bukan ma’rifat dari asalnya (nama), ketika dilekati Al, ia majrur dengan kasrah. Contohnya:

وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ

“Janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri´tikaf dalam masjid-masjid.” (Al Baqarah: 187)

2. Menjadi Mudhaf
Bila isim ghairu munsharif menjadi mudhaf (bukan mudhaf ilaih), ia juga majrur dengan kasrah. Contohnya:

لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

“Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.” (At Tin: 4)

Isim Ditinjau dari Keumuman dan Kekhususan (Isim Ma’rifah dan Isim Nakirah)

Ditinjau dari keumumam dan kekhususan kata, Isim dibedakan menjadi 2:
1. Isim Ma’rifah (Kata Khusus)
2. Isim Nakirah (Kata Umum)

Kata khusus (Isim Ma’rifah) adalah kata yang obyek pembicaraannya telah ditentukan. Sebaliknya, Kata umum (Isim Nakirah) adalah kata yang obyek pembicaraannya tidak ditentukan. Artinya mencakup semua kriteria yang masuk dalam cakupan pembicaraan.

Misalkan contoh kalimat: هٰذَا كِتَابٌ (ini adalah sebuah buku).
Maka buku dalam kalimat ini masih umum. Karena tidak dijelaskan apakah ini buku matematika atau buku bahasa arab atau buku milik siapa.

Berbeda jika dikatakan: هٰذَا كِتَابُ العَرَب يَّةِ (ini adalah buku Bahasa Arab) atau هٰذَا كِتَابُ زَيْدٍ (ini adalah bukunya Zaid).

Maka dua contoh di atas termasuk kata khusus, karena telah ditentukan obyeknya. Contoh pertama telah ditentukan jenisnya dan contoh kedua telah ditentukan kepemilikannya.

Lalu bagaimana kita mengetahuai suatu isim itu ma’rifah atau nakirah? Isim Ma’rifah dalam Bahasa Arab ada enam:

1. Dhamir (Kata Ganti)
Seluruh dhamir yang jumlahnya 14 termasuk isim ma’rifah.
a. هُوَ (dia pria)
b. هُمَا (mereka berdua pria)
c. هُمْ (mereka pria)
d. ﻫِﻲَ (dia wanita)
e. هُمَا (mereka berdua wanita)
f. هُنَّ (mereka wanita)
g. أنْتَ (Kamu pria)
h. أَنْتُمَا (Kalian berdua pria)
i. أَنْتُمْ (Kalian pria)
j. أَنْتِ (Kamu Wanita)
k. أنْتُمَا (Kalian berdua wanita)
l. أَنْتُنَّ (Kalian wanita)
m. أَنَا (Saya)
n. نَحْنُ (Kami) 

Dhamir termasuk ma’rifah karena ketika kita menggunakan dhamir, maka orang yang menjadi obyek pembicaraan telah ditentukan.

2. Isim ‘Alam (Nama)
Semua bentuk penamaan baik nama orang atau nama tempat termasuk Isim Ma’rifah. Contohnya زَيْدٌ (Zaid), أَحْمَدُ (Ahmad) عَائشَِةُ (Aisyah), مَكَّةُ (Mekkah), dan جَاكَرْتَا (Jakarta).

3. Isim Isyarah (Kata Tunjuk)
Isim Isyarah adalah kata tunjuk yang kita kenal dalam bahasa Indonesia seperti ini dan itu. Dalam Bahasa Arab, kata tunjuk ada 6, yaitu:

Kata Tunjuk Ini (Mudzakkar)
a. هٰذَا (Tunggal)
b. هٰذَانِ (Ganda)
c. ِِِِهٰؤُلآء (Jamak)

Kata Tunjuk Ini (Muannats)
a. ِهٰذِه (Tunggal)
b. هَاتَانِ (Ganda)
c. هٰؤُلآءِ (Jamak)

Kata Tunjuk Itu (Mudzakkar)
a. ذٰلِكَ (Tunggal)
b. ذَانِكَ (Ganda)
c. أُولَئِكَ (Jamak)

Kata Tunjuk Itu (Muannats)
a. تِلْكَ (Tunggal)
b. تَانِكَ (Ganda)
c. أُولَئِكَ (Jamak) 

4. Isim yang dilekati alif dan lam (Al)
Semua kata dalam Bahasa Arab yang dilekati alif lam merupakan isim ma’rifah. Contohnya: الكِتَابُ (buku), القَلَمُ (pulpen), الرَّجُلُ (seorang laki-laki)

5. Isim Maushul
Isim maushul adalah kata sambung. Isim maushul ada 2 kelompok. Isim maushul yang umum dan khusus.

A. Isim maushul yang umum ada 2:
مَنْ (Siapa) untuk lil aqil
مَا (apa) untuk lighairil aqil

B. Isim maushul yang khusus ada 6 yang disesuaikan dengan jenis dan bilangan isim:

أَلّذِيْ, أللّذَانِ / أللَّذَيْنِ, أَلَّذِيْنَ

أَلَّتِيْ, أللَّتَانِ / أَللَّتَيْنِ, أَللاَّتِيْ

6. Isim yang di-idhafah-kan (disandarkan) kepada salah satu dari 5 isim ma’rifat di atas.

Contoh-contoh bentuk idhafah:

a. Idhafah kepada Dhamir
كِتَابُهُ = Buku dia (laki-laki)
كِتَانُهُمَا = Buku mereka berdua (laki-laki)
كِتَانُهُمْ = Buku mereka (laki-laki)
كِتَانُهَا = Buku dia (wanita)
كِتَانُهُمَا = Buku mereka berdua (wanita)
كِتَانُهُنَّ = Buku mereka (wanita)
كِتَابُكَ = Buku kamu (laki-laki)
كِتَابُكُمَا = Buku kalian berdua (laki-laki)
كِتَابُكُمْ = Buku kalian (laki-laki)
كِتَابُكِ = Bukumu (wanita)
كِتَابُكُمَا = Buku kalian berdua (wanita)
كِتَابُكُنَّ = Buku kalian (wanita)

كِتَابيْ = Buku saya
كِتَانُنَا = Buku kami

b. Idhafah kepada Isim Alam
Contohnya كِتَابُ زَيْدٍ (Bukunya Zaid), أَهْلُ مَكَّتَ (penduduk Mekkah)

c. Idhafah kepada Isim Isyarah
Contohnya أُمُّ هَذِهِ الْمَرْأَةِ (Ibunya anak perempuan ini)

d. Idhafah kepada Isim Maushul
Contohnya كِتَابُ الَّذِيْ يَقُوْمُ جَدِيْدٌ (Bukunya orang yang sedang berdiri itu baru)

e. Idhafah kepada Isim yang dilekati Al
Contohnya كِتَابُ اللُّغَةِ (buku bahasa), بَابُ المَسْجِدِ (pintu masjid)

Perhatikan jika kata كِتَابٌ dan بَابٌ pada kalimat di atas berdiri sendiri, maka maknanya masih umum dan bisa mencakup apa saja. Namun ketika kata-kata ini disandarkan kepada 5 isim ma’rifah maka menjadi jelas kepemilikannya atau menjadi khusus (spesifik) obyek pembicaraannya.

Bila kita perhatikan, dari 6 jenis isim ma’rifat, 4 diantaranya merupakan jenis yang sudah pasti ma’rifah yaitu dhamir , isim isyarah, isim ‘alam, dan isim maushul. Adapun dua sisanya bisa dibentuk dari kata apapun. Artinya, kata apapun dalam Bahasa Arab selain dhamir , isim isyarah, isim ‘alam, dan isim maushul hukum asalnya adalah nakirah sampai dilekati alif lam atau di-idhafah-kan kepada salah satu dari 5 jenis isim ma’rifah. 

Contohnya kata كِتَابٌ dan مَسْجِدٌ adalah nakirah. Sedangkan bila dilekati alif lam menjadi الكِتَابُ dan المَسْجِدُ maka menjadi ma’rifah. Secara sederhana bisa kita simpulkan bahwa isim nakirah adalah semua kata yang tidak dilekati alif lam dan tidak diidhafahkan kepada isim ma’rifah.